見蔣邵陽又停下話來，諸葛楚才急得跟熱鍋上的螞蟻一樣，渾身不自在，說不出來的煩躁。佛教和儒派本來八竿子打不著的兩個教派，可被蔣邵陽這麼一說，還真讓人覺得這兩者之間藏著什麼貓膩，迫切地想要知道這到底能說明些什麼問題，“小子，我們這幫老骨頭都有心臟病的，經不住你這一波三折的摧殘，山路也就十八彎，你這繞來繞去，雲裡霧裡的，都快把我們繞到九霄雲外了……繞得我們心都癢癢了。”

“問題就在這裡，有沒有想過為什麼這個時期有文明的地方都在發生戰爭？為什麼又會出現德這種思想？我們就從孔二丘的身上要答案，孔子生於魯國，而魯國又是典型周禮的儲存者和實施者，其先祖曾是皇室貴族，而周之禮始於殷商，殷商為大禹嫡系，商之禮必定傳承於上古時期。某種意義而言，孔子的成績也是建立在傳承上的，就好象我們現代人的心裡始終有著一種祖輩流傳下來的無形拘束，孩子不可能平白無故的從石頭縫裡蹦出來，知識也不可能從孃胎裡出來就一併帶到這個世上的。而在這基礎上，我敢說不管孔子，還是釋迦牟尼，他們都是在總結了前人的思想後，才集大成於一身，再說明白點，中國的歷史有五千年，而印度同樣也是文明古國，不可能沒有關係的。”

諸葛楚才不停地點頭，說道：“哦，總算又從九霄雲外繞回地球了，你的意思是說世上沒有如此偶然的事情，印度佛教的卐字和儒家的德字有著共同的淵源，而中國的歷史又被你說的那麼詳細，我懂，中國最早記載的乘雨龍出現在上古時代，卐字恰恰和四爪龍相似，，你的觀點是想說德從龍文化演變而來的，而卐字在佛教又是一個等同於龍圖騰的神秘符號，並且，四爪龍的地位次於五爪，五爪為天上的神龍，九五之尊的象徵，只有人中之皇才能夠使用，而四爪才不但親王和藩王可以使用，一些作出特殊功績的人也可以使用，這也從另一個角度支援著佛不信神，佛不是獨一無二，人人皆可成佛的觀點。”

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