望溪經每有貶詞，最後《皇治經解》中，並未收其一冊一句，姬傅先生最推崇方氏，亦不稱其經說，其古文號為一代正宗，國藩少年好之，近十餘年，亦另有宗尚矣，國藩王於本朝大儒，學間則宗顧亭林王懷祖兩先生，經濟則宗陳文恭公，若奏請從祀，須自三公始；李厚庵與望溪。不得不置之後圖，右私志之不甚愜者也。（咸豐十一年六月廿九日）

【註釋】

①駁詰：駁訴詰責。

【譯文】

沅弟左右：

方望溪先生的事，於公於私都不滿意，公牘中要有一本事實冊，把生平履歷，某年中舉中進土，某年升職降職，某年獲罪，某年昭雪，以及生平所著書名，先人表揚稱讚他的學問品行的評語，一一羅列，不寫一句空泛大約的話，才合乎公文的體例，望溪兩次獲罪，一次是為戴名世的《南世集》作序，被列入刑部獄，一次是他的族人方某掛逆案，將方氏全族，編入旗譜，到雍正時才准予赦宥，免於隸屬旗籍，望溪文中說：“因為我而宥及合族。”今天想請求將他陳列孔廟與孔子一起祭祀，要將兩案歷來所奉的諭旨一一查出來，尤其要把國史中他的本傳查出來，恐怕有嚴厲的聖旨礙眼，容易招來駁斥詰責，從前入祀兩廡的案子，幾十年難見一次，近年來則層出不究，幾乎每年都有，去年大學士，九卿待義復陸秀夫從祀案，曾經宣告以後外面不得群臣效尤，這還只一年的事，如急著違反新規定而入奏，一定會受到駁斥是無疑的了。這三點是公事不令人滿意之處。

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