“得其所歸者必大，故受之以豐，豐者大也。”

有了收穫，家庭興旺起來，擴大了，就是豐卦。

“窮大者必失其居，故受之以旅。”

家庭擴大了，人口多了，房子也不夠住了，只好出國去，像我們民族龐大了，所以世界上到處都有華僑。講人生的哲學，過分擴大了就會忘記了本位。

“旅而無所容，故受之以巽，巽者入也。”

外面跑跑，失敗了，也吃不開，只好買張飛機票回來，這是巽卦。

“入而後說之，故受之以兌，兌者說也。”

這裡“說”音悅，就是《論語》上“不亦說乎”的“說”，回來就高興了。

“說而後散之，故受之以澳，渙者離也。”

高興過度了，又散掉了，得意不能忘形，所以兌卦之後是渙卦，渙是水一樣散開。

“物不可以終離，故受之以節。”

渙散之後，不能一直渙散下去，而終歸要節制。

“節而信之，故受之以中孚。”

有了節制就有中和的作用。

“有其信者必行之，故受之以小過。”

中孚也是有信，有信往往矯枉過正，故受之以小過卦。

“有過物者必濟，故受之以既濟。”

既然過頭了，有正有反，有另外一個新的接觸，所以小過卦下面是既濟卦。

永無盡止

“物不可窮也，故受之以未濟終焉。”

最後是未濟卦，永遠湊合不了，這裡產生二個哲學問題。《易經》中，孔子告訴我們一個歷史哲學，看懂了要哈哈一笑，人世間事情是永遠作不了結論的，永遠是未濟。宇宙永遠這樣發展下去，這個地球毀滅了，一個新的地球又會來，永遠停止不了，這是我們偉大的歷史哲學。我們文化寶庫裡有這樣好的歷史哲學，可惜把它丟在倉庫裡給書蟲去吃，這是中國文化可憐的地方。

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