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正文 第13節

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之後是一段派性期,地方山頭蜂起,摩擦不斷。從內因上說,革命的慣性,草根的慾望理當如此。在外因上找,教主語錄,哪裡有群眾鬥群眾,哪裡就有階級敵人在挑唆。很明顯的,各地大的保革爭鬥,背後無不是代表門閥,華山利益的保皇派,在頑抗代表教主,捍衛草根的革命派。百萬雄師就是其中典型。

嶽掌門畢竟是老江湖,雖然720大事不成,但事後卻又倒打一耙,以文宣口的一些問題,串連華野諸堂口,反誣幾位手無縛雞之力的年輕白紙扇,有亂軍之嫌。教主雖知嶽掌門的用心所在,但考慮派系平衡,只得暫時丟卒保帥。經此一役,教主深知華野諸堂之不可信,故而又有白虎節堂事件,三虎哥出馬,三堂主被擒,嶽掌門的勢力再度被抑制。

從60末開始,看任教主的三結合方略,大致是要以文人,軍人,官人打造新三駕馬車的制衡模式,但有人的地方就有江湖,三虎哥上來之後,與聖姑之間就會有新的問題,於是先有了清階運動,這樣一來文人團隊在地方上的基層樁腳們又得吃二茬苦了。至於華山派,嶽掌門自從擔任卯金刀專案組組長以來,一直秉持著釘死閻王,收編小鬼的原則,原卯系的骨幹們此刻也已大都變成了華山弟子,華山派的勢力由此達到一個新的高度。故而又有了的一打三反。既加深了對財經的控制,又順便打擊了文人勢力。

制衡之道在於守靜,而太過活躍卻是一種威脅。加之在第九次武林大會上,三虎榮膺副教主一職。傳統君儲關係的困擾,再度出現。嶽掌門的策略還是老一套,把50年代他對卯金刀說過的甜言蜜語,原封不動的再複述一次給三虎聽,將來你的君我的相,哥倆好等等。而副教主最大的心結,人說他有篡逆之心,打死小熊也不信,但要說他與聖姑系統的糾結傾軋,倒是在情理之中。教主又會是個什麼心態,三虎有反骨?估計教主也不信,害怕三虎會被嶽掌門慫恿成第二個卯金刀?應該是教主最大的擔憂。為了防止東宮與相府的結盟可能,適度向聖姑一系傾斜,成為教主的選擇。但如此一來,更是加重了三虎的擔憂,畢竟從他角度來預估,教主百年之後,最有可能和他奪嫡的,應該是聖姑團隊,那怎麼辦,只有加大和嶽掌門的關係,才能穩固自己的優勢地位。歷史的不幸就在於此,最後演變成為多角關係的惡性迴圈。直到第二次廬山論劍,矛盾激化。

其後的一段歷史,長久以來被人演繹成低劣的驚險小說,但真會如此,擺明了不是。三虎哥壞不到那個程度,也傻不成那個樣子。就拿571來說,不過臨安的區號而已,居然被抹黑成武裝起義的代號。還有世子的防空洞,人家本就是空軍,這些都屬於本職業務,怎麼能往刺王殺駕上來瞎聯絡。說教主在南方途中講話有廢立之意,小熊是半點都沒聽出來,說道什麼要光明團結不要搞小團體聯合,大意敲山震虎是虛,劍指華山是實。教主對三虎還是愛的,對忽悠三虎像卯金刀看齊的嶽掌門則該是惱的。回山之後的動作,不會是廢儲,而該是罷相。不成想,嶽掌門太聰明,居然反過來慫恿三虎出奔,導演了一出現代版巫蠱之禍的大戲。他來江充,三虎和教主分別扮演戾太子和漢武帝的角色。先隔絕人家父子,再來一出死無對證。反正,嶽掌門在射鵰方面有心得,想當初不就有過墜鷹事件。有人說是對頭蔣老幫主幹的,也有人說教主幹的,目標是莫斯科幫的古仔,沒人懷疑到嶽掌門,因為如果主角是一葉知秋的話,人都知道他是嶽掌門好不容易從南海幫撈出來的,沒理由幹這麼無聊的事。但俗話說一葉障目,人視覺上是有盲點的,如果目標不是一葉知秋,另有其人呢。不要忘了和嶽掌門並列為紅廠三大檔頭的發哥,也隨風而逝了。而發哥一直是教主在情治單位制衡嶽掌門的王牌,要這麼算,嶽掌門當年那個局完全可以媲美阿婆經典名著的ABC謀殺案了。這大概是也是後來,任教主寧願鞍馬勞頓,也不肯跨神鵰的原因所在。以前好歹還有南海幫,花旗國的壓艙,嶽掌門一路打通關還有點困難。後來好麼,就咱們一家了,可是不敢大意了。

聖姑可是不敢再發了,但剩女多的是,大家支援一下,人家也不容易,一把年紀還要網上徵婚,悲哀啊

日期:2009-10-15 18:54:23

自從三虎折戟沉沙之後,牌局的走向實際上就愈發明朗化了。原來的白虎堂一垮,出現的真空在華山派的運作下,自然讓二月堂的老堂主們回填。任教主與嶽掌門的之間的實力對比再度發生變化。最戲劇性的場面出現在嶽掌門首徒耳東哥的葬禮之上。自古以來只有臣拜君,哪有君祭臣,不過沒辦法,形勢比人強。雖然古語有云,男怕穿靴女怕戴帽,但即便在自己腳腫的都穿不進鞋的情況下,任教主也不得不在嶽掌門陰冷目光,強大氣場的逼迫下,違心的出席了葬禮。就為了這次行程,病中的教主愣是把自己的鞋子給剪開,把病腳硬塞進去,幾乎是拖著病體,趔趄著走完這幾步辛酸路。任教主縱橫江湖大半輩子,如此境遇,大概也不過贛西傷寒一次而已。

當然任教主也沒那麼容易被人擊垮。很快,上海灘的文哥,三湘的華仔紛紛入衛,然後就是八大分舵的舵主互易。由高就低者,誰人的門下,由低到高者,又是何人的班底。各人心照。難怪教主曾對左右說過,教歌久已不唱,難免有忘詞之處,尤以其中的第1,5節大有深意,望華仔等人細心體會。

再加上原有的聖姑系統,教主功力還是有所回升。此外還有柔性的變招。任教主不計前嫌,大方的招青城派的餘滄海迴歸,就為太極路數。餘掌門的出身特別,他既是嶽掌門海外求法時的同門小師弟,而在贛西,華北時期,又曾被人視為是任教主的準嫡系,尤其是在嶽系大將夏侯惇帳下數年,很好的發揮了教主耳目的作用,這樣才被教主認為是可靠的馬仔,後來檄調五馬進京勤王,才算上他一份。但不想他在進京之後,又突然轉投卯金刀一系,很失教主所望。幸好他還懂得做人之道,在日後與漠北總壇的鬥法中,又儘量往教主的預設立場上靠攏,表現出一個基本教義派應有的態度。在教主的心中,餘掌門估計是介於那種可用不可靠的,滑頭務實派的位置。在與華山派的鬥法中,啟用與兩頭都有淵源,但又有個人價值取向的前卯系人物,不失為一種暫時折中調和的高招。

外頭的風浪雖然暫時可以控制,但教主這頭仍然有個最要命的死結,儲位到底屬於誰,這是個問題。聖姑與華仔,看起來都有那個福分,互別苗頭自然順理成章,對山寨冠名權的爭奪,即為其中典型的例子之一。而只要內部有紛爭,就會給外人以可乘之機。就算後來嶽掌門不在了,別人一樣可以搞風搞雨。

嶽掌門去向馬大帥彙報工作本屬於正常的工作調動,但有人卻藉此造勢。史上此類事件,見得多了,也不稀奇。幾個字就概括了。高尚的口號,自私的目的,意外的收穫。例子很多,比如同期蔣小幫主也策劃過很多場秀,為了拉抬斷交後低迷計程車氣,鼓動人心,鞏固自身位置,踢元老派徹底出局等等原因,開始釋放空間,適度鬆綁,引導社會潮流,於是諸如保釣等大型社運活動上場,經由運作,蔣幫主目的順利達成,外交回暖,民氣提升,內部二代像連錢沈陳這樣的四大公子,三代像馬區長這樣的接班梯隊,也依次排好了順序。這就是所謂的運動群眾。但大規模社運,還有自身的慣性所在,參加運動的人多,各種思潮就會從水底不斷冒出來,最後也會匯成另一股代表真實民意的新潮流,持續發酵,就會出現真正美麗島的曙光。

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