之後是一段派性期，地方山頭蜂起，摩擦不斷。從內因上說，革命的慣性，草根的慾望理當如此。在外因上找，教主語錄，哪裡有群眾鬥群眾，哪裡就有階級敵人在挑唆。很明顯的，各地大的保革爭鬥，背後無不是代表門閥，華山利益的保皇派，在頑抗代表教主，捍衛草根的革命派。百萬雄師就是其中典型。

嶽掌門畢竟是老江湖，雖然720大事不成，但事後卻又倒打一耙，以文宣口的一些問題，串連華野諸堂口，反誣幾位手無縛雞之力的年輕白紙扇，有亂軍之嫌。教主雖知嶽掌門的用心所在，但考慮派系平衡，只得暫時丟卒保帥。經此一役，教主深知華野諸堂之不可信，故而又有白虎節堂事件，三虎哥出馬，三堂主被擒，嶽掌門的勢力再度被抑制。

從60末開始，看任教主的三結合方略，大致是要以文人，軍人，官人打造新三駕馬車的制衡模式，但有人的地方就有江湖，三虎哥上來之後，與聖姑之間就會有新的問題，於是先有了清階運動，這樣一來文人團隊在地方上的基層樁腳們又得吃二茬苦了。至於華山派，嶽掌門自從擔任卯金刀專案組組長以來，一直秉持著釘死閻王，收編小鬼的原則，原卯系的骨幹們此刻也已大都變成了華山弟子，華山派的勢力由此達到一個新的高度。故而又有了的一打三反。既加深了對財經的控制，又順便打擊了文人勢力。

制衡之道在於守靜，而太過活躍卻是一種威脅。加之在第九次武林大會上，三虎榮膺副教主一職。傳統君儲關係的困擾，再度出現。嶽掌門的策略還是老一套，把50年代他對卯金刀說過的甜言蜜語，原封不動的再複述一次給三虎聽，將來你的君我的相，哥倆好等等。而副教主最大的心結，人說他有篡逆之心，打死小熊也不信，但要說他與聖姑系統的糾結傾軋，倒是在情理之中。教主又會是個什麼心態，三虎有反骨？估計教主也不信，害怕三虎會被嶽掌門慫恿成第二個卯金刀？應該是教主最大的擔憂。為了防止東宮與相府的結盟可能，適度向聖姑一系傾斜，成為教主的選擇。但如此一來，更是加重了三虎的擔憂，畢竟從他角度來預估，教主百年之後，最有可能和他奪嫡的，應該是聖姑團隊，那怎麼辦，只有加大和嶽掌門的關係，才能穩固自己的優勢地位。歷史的不幸就在於此，最後演變成為多角關係的惡性迴圈。直到第二次廬山論劍，矛盾激化。

其後的一段歷史，長久以來被人演繹成低劣的驚險小說，但真會如此，擺明了不是。三虎哥壞不到那個程度，也傻不成那個樣子。就拿571來說，不過臨安的區號而已，居然被抹黑成武裝起義的代號。還有世子的防空洞，人家本就是空軍，這些都屬於本職業務，怎麼能往刺王殺駕上來瞎聯絡。說教主在南方途中講話有廢立之意，小熊是半點都沒聽出來，說道什麼要光明團結不要搞小團體聯合，大意敲山震虎是虛，劍指華山是實。教主對三虎還是愛的，對忽悠三虎像卯金刀看齊的嶽掌門則該是惱的。回山之後的動作，不會是廢儲，而該是罷相。不成想，嶽掌門太聰明，居然反過來慫恿三虎出奔，導演了一出現代版巫蠱之禍的大戲。他來江充，三虎和教主分別扮演戾太子和漢武帝的角色。先隔絕人家父子，再來一出死無對證。反正，嶽掌門在射鵰方面有心得，想當初不就有過墜鷹事件。有人說是對頭蔣老幫主幹的，也有人說教主幹的，目標是莫斯科幫的古仔，沒人懷疑到嶽掌門，因為如果主角是一葉知秋的話，人都知道他是嶽掌門好不容易從南海幫撈出來的，沒理由幹這麼無聊的事。但俗話說一葉障目，人視覺上是有盲點的，如果目標不是一葉知秋，另有其人呢。不要忘了和嶽掌門並列為紅廠三大檔頭的發哥，也隨風而逝了。而發哥一直是教主在情治單位制衡嶽掌門的王牌，要這麼算，嶽掌門當年那個局完全可以媲美阿婆經典名著的ABC謀殺案了。這大概是也是後來，任教主寧願鞍馬勞頓，也不肯跨神鵰的原因所在。以前好歹還有南海幫，花旗國的壓艙，嶽掌門一路打通關還有點困難。後來好麼，就咱們一家了，可是不敢大意了。

聖姑可是不敢再發了，但剩女多的是，大家支援一下，人家也不容易，一把年紀還要網上徵婚，悲哀啊

日期：2009-10-15 18:54:23

自從三虎折戟沉沙之後，牌局的走向實際上就愈發明朗化了。原來的白虎堂一垮，出現的真空在華山派的運作下，自然讓二月堂的老堂主們回填。任教主與嶽掌門的之間的實力對比再度發生變化。最戲劇性的場面出現在嶽掌門首徒耳東哥的葬禮之上。自古以來只有臣拜君，哪有君祭臣，不過沒辦法，形勢比人強。雖然古語有云，男怕穿靴女怕戴帽，但即便在自己腳腫的都穿不進鞋的情況下，任教主也不得不在嶽掌門陰冷目光，強大氣場的逼迫下，違心的出席了葬禮。就為了這次行程，病中的教主愣是把自己的鞋子給剪開，把病腳硬塞進去，幾乎是拖著病體，趔趄著走完這幾步辛酸路。任教主縱橫江湖大半輩子，如此境遇，大概也不過贛西傷寒一次而已。

當然任教主也沒那麼容易被人擊垮。很快，上海灘的文哥，三湘的華仔紛紛入衛，然後就是八大分舵的舵主互易。由高就低者，誰人的門下，由低到高者，又是何人的班底。各人心照。難怪教主曾對左右說過，教歌久已不唱，難免有忘詞之處，尤以其中的第1，5節大有深意，望華仔等人細心體會。

再加上原有的聖姑系統，教主功力還是有所回升。此外還有柔性的變招。任教主不計前嫌，大方的招青城派的餘滄海迴歸，就為太極路數。餘掌門的出身特別，他既是嶽掌門海外求法時的同門小師弟，而在贛西，華北時期，又曾被人視為是任教主的準嫡系，尤其是在嶽系大將夏侯惇帳下數年，很好的發揮了教主耳目的作用，這樣才被教主認為是可靠的馬仔，後來檄調五馬進京勤王，才算上他一份。但不想他在進京之後，又突然轉投卯金刀一系，很失教主所望。幸好他還懂得做人之道，在日後與漠北總壇的鬥法中，又儘量往教主的預設立場上靠攏，表現出一個基本教義派應有的態度。在教主的心中，餘掌門估計是介於那種可用不可靠的，滑頭務實派的位置。在與華山派的鬥法中，啟用與兩頭都有淵源，但又有個人價值取向的前卯系人物，不失為一種暫時折中調和的高招。

外頭的風浪雖然暫時可以控制，但教主這頭仍然有個最要命的死結，儲位到底屬於誰，這是個問題。聖姑與華仔，看起來都有那個福分，互別苗頭自然順理成章，對山寨冠名權的爭奪，即為其中典型的例子之一。而只要內部有紛爭，就會給外人以可乘之機。就算後來嶽掌門不在了，別人一樣可以搞風搞雨。

嶽掌門去向馬大帥彙報工作本屬於正常的工作調動，但有人卻藉此造勢。史上此類事件，見得多了，也不稀奇。幾個字就概括了。高尚的口號，自私的目的，意外的收穫。例子很多，比如同期蔣小幫主也策劃過很多場秀，為了拉抬斷交後低迷計程車氣，鼓動人心，鞏固自身位置，踢元老派徹底出局等等原因，開始釋放空間，適度鬆綁，引導社會潮流，於是諸如保釣等大型社運活動上場，經由運作，蔣幫主目的順利達成，外交回暖，民氣提升，內部二代像連錢沈陳這樣的四大公子，三代像馬區長這樣的接班梯隊，也依次排好了順序。這就是所謂的運動群眾。但大規模社運，還有自身的慣性所在，參加運動的人多，各種思潮就會從水底不斷冒出來，最後也會匯成另一股代表真實民意的新潮流，持續發酵，就會出現真正美麗島的曙光。