在董大博士著名的論文集《春秋繁露》中，我們可以看到“以人隨君，以君隨天。。。。。屈民而伸君，屈君而伸天”等與先秦儒家思想完全格格不入的矛盾，也可以觀察到大量融會了陰陽五行、道、墨、法、名、雜，乃至術數和方技等家在內的等家思想的拼盤雜燴。 當然董夫子有關推廣教育、以農為本、鼓勵人口增長、釋放奴婢、重教化輕刑罰、廣泛求取人才的主張在當時的歷史條件下看來是適合社會生產發展和整體進步的。還有一點需要特別指出，董仲舒也和任何時代的思想大師一樣，反對因循守舊、強調為政者要與時俱進、政策要順應時代潮流，就是他所宣揚的“更化”。 他在應對漢武帝的奏策中說道：“譬之琴瑟之不調，甚者必解而更張之乃可鼓也；為政而不行，甚者必變而更化之乃可理也。”

日期：2009-08-04 14:38:48

漢武帝以後不僅後任漢朝皇帝繼承了“罷黜百家、獨尊儒術”的方針，而且之後幾乎所有的朝代都明確奉行這一原則，使之成為名副其實的帝制意識形態，由此對中國歷史的演進產生了最大的人文影響。對於這種影響，由於其太過重要，所以有必要詳細加以闡述。

正面的積極影響歸結為一句話就是大力促進了中國皇朝農耕文明的發展與穩定。國家意識形態的穩定催生了政治制度的成熟，此後封建皇朝雖多次更替、甚至幾次遊牧民族入主中原，但儒家傳統從未被打斷（篡改和變化倒是屢屢發生），新的統治階級抄襲依賴漢武帝創立確定的有效模式維繫國家執行。而儒家文化本身孕生於封建農業文明，與之相映得彰、相互促進，而大一統觀念又增強了中華民族的內在凝聚力，結果就是長達兩千多年的超級穩定皇朝農耕文明系統。

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