出征南朝，進至淮南齊境，“如在內地，軍事須伐民樹者，必留絹以酬其值，民稻粟無所傷踐”，最早施行三大紀律八項注意，對北魏國民和敵國人民待遇如一；

本性儉素，常服浣洗舊衣。御騎馬鞍不施金玉，周勒鐵木而已；

“聽覽政事，莫不從善如流。哀思百姓，恆思所以濟益。尚書奏案，多自尋省 。百官大小，無不留心，務於周洽。每言：凡為人君，患於不均，不能推誠御物。苟能均誠，胡越之人也親為兄弟••••••及躬總大政，一日萬機，十許年間，曾不暇給••••••欽明稽古，協御天人••••••加以雄才大略，愛奇好士，視下入傷，役已利物••••••”

史官美言，絕非虛講！

當然，後世少數學者，尤其以明清交際的大儒王夫之為代表，從中華“正統”出發，認為孝文帝拓跋宏一切行為皆歸於“偽”，其立國學、定族姓、禁胡服、載考績、改胡姓，等等所為，“皆漢儒依託附會、逐末捨本、雜讖緯巫覡之言，塗飾耳目，是為拓跋宏所行之王道而已。”王氏所說，全盤否定孝文帝改革，並誣之為“淋猴之冠、優緋之戲而已矣”如此，一直以“索虜”視拓跋氏，真是太過偏激。但是，只要想一想王夫之所處的時代，正是明朝亡清朝興的時代，王夫之託史諷諭，不承認“索虜”正統，當時別有一番深意，為此，我們當代人讀書，應該追本究源，認識到文字後面的深刻寓意，這，也確實不是一件很容易的事情。無論如何，無論漢族學者生前身後如何“詆譭”孝文帝，他的豐功偉業絕不會泯滅無聞，且會日益為後人重視。就史論事，元宏確為我中華大家庭中一位赫赫人傑！

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)