2010-12-3 17:12:00

張仲景在《素問·熱論》三陰三陽分證的基礎上，創立了六經辨證學說，充實和發展了《內經》三陰三陽分證理論。

《素問·熱論》之三陰三陽病證，三陽為表證，三陰屬裡證，故於三陽之證當用汗法，三陰之證當用下法。《傷寒論》之太陽病證、陽明病證、少陽病症，則已是表證、裡證、半表半里之證，而三陰證則均屬裡證，與《內經》之論點大不相同，故太陽之病當用汗法，陽明之病當用清裡、攻下之法，而且另立少陽和解之法，至於三陰之病，則均注重裡證的治療，但並不侷限於下法，有溫裡祛寒、回陽救逆、育陰清熱、寒溫並用諸法。二者相較，其雖同用三陰三陽辨證方法，但內涵已經不同，仲景對《內經·熱論》的三陰三陽辨證方法從臨床角度加以發揮。

《傷寒論》之太陽病，有經病與腑病之分，以“脈浮，頭項強痛，惡寒”為提綱，較之《素問·熱論》之太陽病證，增加了脈浮、惡寒之表證，將太陽病證從《內經》的太陽經脈病證擴充套件為外感表證，既包括太陽經脈的頭項強痛等病證，又有外感表證。

至於陽明病，《素問·熱論》所描述的僅僅是陽明經脈之病症，陽明經脈行於面，夾鼻而絡於目，故見身熱目疼鼻幹而不得臥。而《傷寒論》陽明病提綱則為胃家實，包括經脈之病症，也包括臟腑之病症，故又有陽明腑實之腹滿腹脹、大便燥結之症，擴大了《內經》陽明病之內容。

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