在拆解韓非子的法、術、勢之前，有必要對君主的生態環境有一個明確的瞭解。只有瞭解了環境才能建立起應對環境的意識，只有具備應對環境的意識，才能有效運用應對環境的思想策略，方式方法。因此，意識是比思想策略、方式方法的更為重要的因素，只知道思想策略、方式方法的人是學者、研究家，而不是行動者。可惜啊，咱們的韓非子就是這樣的一名同志。不過也不能認定不能行的韓非所發的言也沒有參考意義，不然走同樣路線的秦始皇怎麼就成功了呢？能行者未必能言，而能言者則未必能行。行重要，言同樣重要。韓非子在書中沒有強調的東西，我要在這裡給他補上。希望後學者不要像原書作者一樣知而不能行。你看，我就有意識很重要這個意識。

說意識，道意識。意識很奇妙，也很重要。奇妙是由於它屬於心理學範疇，其表現形式不是我們所熟悉的因果根據律，重要是由於它像一支無形的手撥弄著人們的理性思維。疑人偷斧的故事很能說明問題，一個先驗的念頭佔據了觀察者的頭腦，時間一長就形成一種意識，在這種意識的支配下，觀者者觀察到的所有現象都會自動向原先的念頭靠齊。疑人偷斧中的意識與我們將要談及的意識的不同之處在於，前者不符合客觀實際，而後者是客觀實際的真實反映；對於前者，我們應該消除，消除之後才能形成和諧的鄰里關係；對於後者，我們應該養成，養成之後才能在殘酷的環境中長久的生存下去。

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