相人之術，包括以下幾個方面：一是面相，即透過一個人的相貌推測物件的性情。通常所說的相面之術，說得就是靠看人的面相預知別人的未來。二是手相，就是看手的面板、紋理等外在特點推知內在性情。有句話叫“男人手要棉，女人手要柴”，其中蘊涵的道理，和上述“男人女相”及“女人男相”是一個道理。三是骨相。古人說，看一個人富貴與否，就看他的骨相。骨相飽滿者，一般性格渾圓；骨相畸形，則預示心術不正。四是看聲相。這個“看”其實是“聽”。聲音也有相，有人聲音寬廣渾厚，有人聲音高亢有力，有人聲音疲軟無力，可以透過不同的人的聲音大略推斷此人性情。五是看動相。行動坐臥走，講的就是人的動相。古人講，行如風，坐如鐘，臥如松，這既是一種修煉，也是一種修為。相反，從人的動相之中，也可以探知人的品性。在《三國演義》中，有個叫管輅的相士為權臣鄧颺相面，結果得罪了鄧颺。管輅的舅父得知後大驚，管輅說：“鄧颺行步，筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足：此為‘鬼躁’之相。——早晚必有殺身之禍，何足畏也。”其舅不解，大罵而去。結果，鄧颺果然被殺。管輅所講到的“鬼燥”之相，就是從鄧颺的坐臥特徵判斷其人的內心和命運的。

以相術相人，從正面來說，微妙不可全識；從負面來說，往往帶有個別性和偶然性。所以，筆者認為，可以知之、學之，亦可偶以用之，卻不能成為識人的唯一依憑。蔣介石通曉相人之術，經常靠相術選將任人，但他許多時候都看走了眼，並沒選到什麼真正可用之人，結果最後丟了天下。

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