同時，旭烈兀的堂兄，欽察汗國大汗的別兒哥（就是那個赫赫有名的拔都的弟弟）正在高加索邊境上對他造成威脅，別兒哥偏愛伊斯蘭教，而旭烈兀偏愛基督教，別兒哥譴責旭烈兀對巴格達的屠殺。

由於這些原因，旭烈兀在敘利亞和巴勒斯坦留下一支兩萬人的佔領軍，由怯的不花統率，自己返回伊朗。

旭烈兀回到伊朗後，敘利亞的局勢發生了變化。

蒙古人和敘利亞當地的基督徒發生了矛盾。

怯的不花是一個景教（基督教的一支）教徒，對當地基督徒一直比較友好。怯的不花進入大馬士革之後，基督徒興高采烈，他們列隊上街遊行，《草原帝國》中說，“他們唱著讚美詩，拿著十字架，強迫穆斯林在十字架前肅立。他們來到清真寺，在清真寺內，他們打鐘、喝酒。……怯的不花允許他們把一座清真寺改為俗用，把一座穆斯林用來作拜功的原拜占庭教堂歸還給基督教徒們使用。穆斯林們向怯的不花抱怨，但是，他卻憑他的愛好行事，參觀教堂和主教們主持的各種基督教徒的懺悔，沒有滿足穆斯林的任何要求。”

但是，他們的蜜月很快就結束了，這些基督徒把蒙古人看作野蠻人，他們寧願要穆斯林 ，也不要這些野蠻人統治。旭烈兀走後，他們開始反抗怯的不花的統治，先是殺死了怯的不花的一個侄兒。蒙古人被這種背信棄義的舉動深深地激怒了，他們開始洗劫歐洲基督徒佔領的敘利亞城市，蒙古人和歐洲人之間的矛盾激化了。

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