勞動是人類利用自身稟賦和掌握的自然資源、社會資源從事的有意識的發現和改造自然與社會的主動性活動或運動，是人類維繫自我生存和自我發展的主要手段。原始人在秋天從果樹上摘取果實食用嚴格來說不能叫勞動，“驢友們”遊山玩水時湊巧無意中發現了某處礦藏也算不上勞動，因為並非有專指的意識；而阿基米德在澡堂裡感悟到“浮力定律”，牛頓先生被蘋果砸出了“萬有引力定律”反倒是貨真價實的勞動成果，儘管其過程富有傳奇的戲劇色彩。

眾所周知，現代中國的社會構建理論和經濟發展模式早期受馬列學派的影響相當嚴重，勞動價值論和剩餘價值論曾經甚為流行，至今還影響到一大批人的思考方式和價值取向。但是客觀而嚴肅地說，卡爾•馬克思和弗里德里希•恩格斯合力完成的《資本論》全卷在基本理論體系上存在重大缺陷。

馬克思受經濟學開山鼻祖亞當•斯密和另一位泰斗級宗師大衛•李嘉圖的影響，完善和發展了勞動價值論和剩餘價值論，他將勞動劃分為腦力勞動和體力勞動兩種主要型別。

但是當代中國人應該明白，腦力勞動和體力勞動的劃分過於籠統而且不規範，因而也談不上嚴謹和科學。事實上，勞動確實存在不同型別的差異，但是應該根據具體勞動的物件、目的和方式來定義和區分才科學、合理。比如工人在車間生產、農民在田間勞作是標準的勞動；科學家、思想家、宗教大師運用智慧和洞察力探索自然和人類社會的奧秘是典型的勞動；競技場上運動員為觀眾展示體育和運動的魅力是一種勞動；教師和媒體傳播知識和文明也是一種勞動；甚至軍隊的統帥和將領運籌帷幄、指揮千軍萬馬搏殺疆場又何嘗不是一種勞動？這些不同形式的勞動區別何在？在於勞動物件、勞動意圖和勞動方式或手段有顯著差異，而不能簡單、機械地將其生剝活分成腦力活動和體力支出的分別。

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