反過來要是什麼事情都是一請示二彙報，聽話倒是聽話了，那就沒啥主觀能動性。那就沒法辦事了，勝利也就不存在了。而儒家經典又給了許多儒生以矯詔的勇氣。當然陳湯不是儒生，他的動力是來自於建功封侯的人生理想，可是道理是一樣的。

民為重、社稷次之，君為輕。大丈夫奉君命出行，遇到於國於民有利的事怎能不幹呢？這又涉及到儒家的又一個理論，守經與通權達變的關係。守經就是按照規矩辦事，按部就班；通權達變就是靈活機變的處理問題。如果按照甘延壽的主意，按部就班就不會有萬里遠征的勝利，而任誰都可以嬌詔，靈活機變的處理事情，那也會亂了套。尤其是對處理政策性很強的問題時，更是如此。萬事都有個度，而這個度是最難掌握的。

矯詔的本身就是對官僚管理系統的不信任，估計領導們最生氣的就是這一點。你怎麼知道領導不會做出正確的判斷哪？你怎麼知道領導不會同意哪？典型的目中無人。這裡面就夾雜了義氣。

雙方是爭論不休，漢元帝是左右為難，莫衷一是。這個時候，勝利的效果顯現出來了。多年不登門的親戚又有了訊息。

日期：2010-04-15 18:03:26

雖遠必誅之亦喜亦懼

雖遠必誅的震懾效果是明顯的。建昭四年（公元前35 年）春郅支單于被傳首京師，示眾十日。同年七月，呼韓邪單于就得到了訊息。他是亦喜亦懼，還有隱隱約約的一點悲意。

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