賈平凹讀《笑傲》“感覺就是在讀一幅中國山水畫”。或許他所讀到的，亦是一副‘寫意’之‘中國山水畫’。

否則，就很難想象：一個手下只有100名嘍羅的‘連長’級別人物，嶽不群，其視野、格局卻大到可以在嵩山‘峻極禪院’侃侃而談，（早於西方思想家）提出他的‘聯邦主義’思想。

“這部小說透過書中一些人物，企圖刻劃中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象……本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。”（見《笑傲·後記》）

一千，兩千，三千年前‘江湖’的狀貌形態，金庸瞭解得夠深入嗎？現存的關於三千年的‘江湖’的史料，足以支援金庸的這份（‘類似的情景可以發生在任何朝代’）自信？

實則，金庸這一結論，不是靠閱讀歷代江湖、武林、黑道故事而得出的，不表示任何朝代的“江湖”都會發生〈笑傲〉這樣的故事。而是他泛覽《左傳》《資治通鑑》《史記》《三國志》等等史書的歸納總結。‘類似的情景’，會發生在任何朝代的廟堂之上、軍旅之中。

《笑傲江湖》在政治、軍事上所呈現的，是一種軍閥割據、群雄逐鹿的局面。

金庸是在以‘江湖’來寫‘天下’。任我行、東方不敗、左冷禪等人念茲在茲的“一統江湖”，其實質，就是統一天下！

‘江湖’中，當屬日月神教、少林派、嵩山派三股勢力最強，魔教總部黑木崖位於河北省，而河北，自蒙元算起四個半朝代700多年來一直拱衛帝都，自是天下第一等險要之地。而少林、嵩山本部皆在古稱“中原”之地的河南，其地理重要性自也不須多說。

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