向問天天生不適合擔當“一把手”，自己也無此野心。他最快樂的時光應該是在“聖教主”英明領導下，虎視鷹揚、縱橫四海的日子。後來因緣際會，他當了教主，驟然從任我行的巨大身影下給閃了出來。再沒有任教主的耳提面命、諄諄訓誨，教主的大位，我想他坐得並不開心。

廿一

《笑傲江湖》中我反感三個半人：任我行、東方不敗、嶽不群、向問天。

相對於任我行，向問天算半個，因為他沒有完備獨立的人格。

東方不敗與嶽不群相繼以革命的大無畏精神‘揮刀自宮’，按理此二人才應以半個視之。

然則何以彼全而向半呢？

原因無它：蓋向問天的刻薄寡義、妾婦自居令我厭憎，但他灑脫渾放、顧盼生風，仍是令人心折。後者可愛，而前者可哀。

旨哉前哲之言：可愛者不可信，可信者不可愛！

廿二

茨威格撰寫《一個政治家的肖像——富歇傳》，目的不限於縷述富歇一生的進退行止，更在於揭破此人所代表的那一類“幕後政治家”的可惡可恥、可怖可畏。

茨威格期望此書“能對政治家型別學做出貢獻”，他的目的實現了。而我認為金庸憑藉自己創造的向問天形象對“政治家型別學”之貢獻應當不低於茨威格。加上他創造的嶽不群、任我行等形象，其成就更為可觀。

“這樣一類人，他們表面是一回事，內心其實十分深邃，他們的行事如果由著他們自己，往往深不可測，日後才能被人看破。”這是茨威格轉述的巴爾扎克對富歇的論斷，用在向問天身上，也無不妥。

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