關於苯教的歷史淵源對於小外公來說是個巨大的空白，他對於西藏的歷史認知僅限於引入佛教的松贊干布，而對松贊干布之前的歷史幾乎一點也不瞭解，石天耐心解釋道，其實，在松贊干布前面至少有三十多位藏王，松贊干布並非第一位藏王。根據一些史學家的記載，西藏第一位蕃王聶赤贊普是由苯教的僧團認證並且加冕的，聶赤贊普與佛教創始人釋迦牟尼佛傳說是同一時代的人，在佛教傳入藏地前、那個名字與地理位置都與現在大不相同的西藏王朝之前，苯教就已經存在了，它的歷史甚至比君主制的歷史還要悠久……在敦煌的藏文卷被大量發現和翻譯之前，許多歷史學家都認為在松贊干布弘揚佛法之前，西藏是沒有自己的語言和文字的，文化非常愚昧落後，但是隨著大量古典藏籍被發現和翻譯出來，人們逐漸開始對上述的說法產生了巨大懷疑。

當時，大谷光瑞十分遺憾地承認，所收藏的這幅手抄卷，自己和助手研究了很久，也只是大略認出這是一幅苯教的歷法表，但是許多內容並不清楚，也不知道什麼意思。因此也希望借這次展覽的機會，向所有對藏文化有研究的學者和專家請教這幅畫卷的含義。

石天也就是當時的崗村平夫，在和自己導師發生學識分歧後，開始了藏文化的研究，由於為人刻苦，發表了多篇研究文章後，在日本的藏文化研究圈子裡他的學識開始為人所重視，在得到大谷光瑞的同意後，他製作了這本苯教曆法表的拓本，拿回家開始細細研究起來。

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