太原雪齋，乃是今川義元一生成長與崛起的見證人。他本是今川家的重臣之子，早年出家在京都建仁寺修行，後來駿河守護今川氏親招他回鄉負責第五子芳菊丸的教育，這個芳菊丸便是後來的今川義元，當時雪齋27歲，今川義元4歲。最開始二人一起在善得寺修行，為了讓芳菊丸得到更全面的教育，雪齋將他改名為“梅嶽承芳”，並帶他前往京都建仁寺，一起做了名僧大休宗休的弟子。在京都的時光，除了飽受各種學問薰陶，二人尤其侵染於京都的“五山文學”，所謂“五山文學”是指以南禪寺、天龍寺等五座寺廟為中心的漢文詩創作風俗，五山，本是出自中國的五嶽以及佛教五山、道教五山，這種定名風俗傳到日本後，日本的統治者們便常將某地排在前五位的寺廟命名為五山，比如京都五山，鎌倉五山，就連武田晴信統治的甲斐，也在甲府地區將設立了五山，以上的寺廟，不僅是全日本佛學，也是漢語文化的最為興盛之處。當時的太原雪齋，可能只是準備將義元培養成為一名僧人，但在命運的捉弄下，師徒二人最終登上了政治舞臺，成為稱霸東海道的風雲人物。

由於早年受到京都文化的深刻薰陶，今川義元在成為大名之後，致力於將駿府變成一個文化中心，為此他不僅長期招來公卿、歌人在城下居住，聚辦各種連歌會和茶會，還出版了《聚分韻略》這樣的作詞音韻字典以及中國的歷史書《歷代序略》，將駿府發展成為和越前的一乘谷、周防的山口館齊名的三大京都文化中心。作為武將，因為早年便對京都的繁華和將軍的威儀留下深刻的印象，成為名門今川之主以後，義元的人生目標無形的便定為向西進軍，成為京都的主人。為了徒弟的夢想，太原雪齋不得不拋棄僧人的矜持，置身於血雨腥風的修羅場和你虞我詐的謀略場上。平定遠江，控制三河，最終達成甲相駿三國同盟，當年的4歲孩童如今以“東海道第一弓”的絕世勇名屹立於世，而27歲的僧人師傅此時卻已垂垂老矣。弘治元年（1555），也就是三國同盟確立的第二年，太原雪齋和尚便在隱居的長慶寺去世，享年60歲。

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