禮儀，包括君臣之禮和衣冠制度，都代表了神聖的等級觀念品次地位，辛毗觸犯了皇帝的威嚴，卻維護了治國正道，楊阜在觸犯皇帝威嚴的同時也在維護皇帝威嚴，文帝明帝的寬容為他們贏得了明君的稱號，而辛毗和楊阜這兩個直臣的大名也因此不脛而走，如雷貫耳。

黃門提出請辛毗或者楊阜來解決這個難題，當然是有道理的，因為這兩個人肯定會臨難而上，不計地位榮辱，但是他考慮得太淺，沒有顧到孫資劉放的想法。

為了一份奏章，要請出辛毗楊阜二人，這本身就是無能的表現，而且以這兩個人的強硬作風，不定又要說出什麼話來指責明帝，其結果只能是奏章遞上，而惹得明帝更為惱怒，甚至將懷疑孫劉二人故意給他難堪，這是其一。其二，孫資劉放對辛毗楊阜二人並不看好，他們看不慣受不了對方的作風，認為他們的強硬作風並不是為臣之道，自己本身也跟他們相處不來。正因為這個原因，所以當初在冗從僕射畢軌上表認為：“尚書僕射王思是精明勤勞的舊官，但忠心正直計劃謀略不如辛毗，應該讓辛毗替代王思”時，孫資劉放是反對的。他們對明帝的回答是：“陛下使用王思，正是因為他勤奮賣力，不重視虛名。辛毗確實高尚正直，但他性格強硬專橫，這是陛下您應該深入瞭解的。”就因為這句話，辛毗因此沒有得到任用，僅做了掌管宮門警衛的衛尉，雖然位列九卿，但地位實權和作用卻遠遠不可相提並論。

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