日期：2012-01-04 16:35:46

170、《韓非子》

韓非雖然死去，但他的思想卻永遠地存活了下來。兩千年來，無數後人，尤其是治人者，不斷地從他的文字中汲取養分。尷尬的是，韓非字談論的是治人者非常忌諱公開討論的東西——統治術，而且沒有絲毫的粉絲和遮掩，因此能踐行的人總是在暗地裡實行而堅決不讓公開討論，這直接導致韓非思想既強大又小眾。

今天我們所處的時代與韓非所處的時代已經大不相同，政權歸民已成時代潮流，民智開化之下，蒙在權力身上的神秘面紗已經被除掉。藉著管理學的流行，“統治術”也成為顯學，因此，現在我們可以大大方方地來談論韓非思想中的統治術，正如韓非當初談論統治術那樣。

一般來說，韓非在學術上最大的成就是結束了法家思想的三派分流，將“法”流派，“術”流派和“勢”流派統攝到了一個框架之下。這三個流派在韓非之前長期存在，“法”流派以商鞅為代表，商鞅言法而不言其它，他主張以明文的法令條款作為君主治國御下的憑藉；“術”流派以申不害為代表，申不害言術而不言其它，主張以權術手段作為君主治國御下的憑藉，“勢”流派以慎到為代表，慎到言勢而兼言法，但以勢為主，他主張君主以威望作為治國的憑藉。

韓非仔細地辨析了這三種流派，發現他們在本質上並不衝突，而且都可以為君主所用，因此主張法術勢並行並重。在自身特點上，法受眾面廣而可言狀，術具有針對性而可言狀，勢受眾面廣而不可言狀。“勢”什麼時候有，什麼時候沒有，以怎樣的方式建立，都很難用言語形容，勉強說來，就是威望。拿破崙從厄爾巴島出發，能夠不帶一兵一卒入主巴黎，靠的就是一種“勢”。君主無法則國不強，無術則奸人難治，無勢則諸事難成。 三者兼用之，則國強民安主尊。

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