日期：2011-12-15 11:35:35

接167

《尉繚子》全書共二十四篇，從成書之日起，就受到人們的重視。這也不難理解，諸子百家中，沒有哪本書在思想的深度和論述的系統性與嚴謹性方面能超過《尉繚子》，因此兩千年來，該書一直被視作兵法中的經典。儒弱的宋朝偏偏對武學典籍特別重視，在朝廷頒發的《武經七書》中，《尉繚子》與《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《三略》、《六韜》、《唐李問對》一起被列為軍事教科書。

但是在南宋之後，學者中開始有人對《尉繚子》的真實性提出質疑，明朝大學問家宋濂便認為《尉繚子》是後人的託古之作，清時姚際更是在《古今偽書考》中將《尉繚子》列為偽書。之所以出現這種聲音，主要是由於史料中對尉繚的記載語焉不詳，尉繚其人並不像孫武，吳起那樣有著比較完備的傳記，因此後人便不免懷疑他的真實性。

實際上，僅憑故紙堆裡的考證，很難判定《尉繚子》是否真偽以及成書於何時，不過好在還有出土文物。在上世紀70年代山東銀雀山漢墓出土的文物中，有一部竹簡《尉繚子》，內容與流傳的版本基本一致。由此可知，早在漢代，今本的《尉繚子》就已經存在。在文物面前，偽作一說不攻自破。

與是否偽作相比，關於此書的另外一個分歧卻不易消弭。還有一種聲音認為創作《尉繚子》的那個尉繚與受到嬴政禮遇的尉繚並不是同一個人，原因是在《尉繚子》中有“梁惠王問尉繚”的語句。梁惠王便是魏惠王，生活年代比秦王嬴政要早約一百年。

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