日期：2011-03-22 08:23:02

五

那，怎麼解釋臨邛縣令與司馬相如之間一系列的佯裝呢？包括一方假裝恭敬有加，包括另一方假裝矜持自傲。

這設計到一個幕後重要人物。

對，他就是卓王孫。

西漢初年，是禮教重新迴歸的重要形成時期。漢高祖登基後，命叔孫通製作禮儀。文景之世，雖然注重休養生息，黃老之術大行其道，但以儒家為正統的理念並沒有改變。所以到漢武帝時，出現了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術。”

尊儒社會所表現的主要特徵之一，就是對女性再婚的嚴厲輿論鉗制。《札記》有言：“男帥女，女從男，夫婦之義，由此始也。婦人，從人者也；幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”又言：“信，婦德也。壹之與齊，終身不改，故夫死不嫁。”故而在西漢劉向的《列女傳》中，有這樣的女德普世要求，“修道正進，避嫌遠別，為必可信，終不更二。”

劉向這個《列女傳》是因漢成帝寵愛趙氏姐妹而專門寫就的，成帝雖然知其筆下在諫己，但終是不聽。自己不聽是一回事，尊儒的他卻很看重劉向的作品。重視五經，大倡儒義，是此時社會主流風尚。

所有這些，都在指向一個讓卓王孫頭疼無比的事實。那就是女兒新寡，而傳統社會輿論卻不允許她再嫁。《西京雜記》載，“文君十七而寡。”年齡尚不足20的女兒，就這樣悽清地終其一生嗎？

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)