他們對鬼神的態度很像歐洲的那位獨身智者康德。從科學的觀察角度出發，鬼神不存在，而從道德的需要角度衡量，鬼神卻有存在的必要。所以，在《判斷力批判》中，海涅不無幽默地說，康德殺死了上帝，但為了善良的老僕人，康德又把上帝招回來了——不過，上帝只是他所利用的一個假設工具。

河伯，就是西門豹求治化愚的一個工具。

這種源自孔子的儒家治國思想，還表現在西門豹發民鑿十二渠，引河水灌民田的水利工程上。

在鑿渠之初，百姓認為勞民傷財，不勝其煩，都不願意。西門豹說：“民可以樂成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲後期令父老子孫思我言。”

仔細看，這句“民可以樂成，不可與慮始”不正是孔子所道“民可使由之，不可使知之”的翻版？

所以，等到百姓因修渠而皆得水利，家給戶足，人壽年豐，都無比崇敬西門豹。乃至到漢代時，因西門十二渠斷絕馳道，長吏想合渠水，合三渠為一橋，但鄴城百姓堅決不肯聽從，原因只是一個，那是西門先生所為，賢君之法式不可更。

一個人的感召力和影響力就是這樣大！

時光流逝了，他還在這裡。 （未完待續）

日期：2011-02-04 10:29:33

四

漳河水在那天“噗嗵”了七聲，很快又歸於它本來的奔湧之姿。

非得用七條人命製造的悲劇，來阻止原本一個年輕女子生命隕落的悲劇不可嗎？

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