日期：2011-03-30 10:04:39

現在我們再來理解一下當時中原諸夏的華夷觀念，其實是代表了周朝拓展的雄心。

當時的戎狄部落多處於周朝邊境地區，但是也有很多例外，如前述提到過的犬戎、山戎、姜戎等夷狄部落，是雜居於中原各諸侯國之間的。如山戎部落，當初南下進攻齊國，鄭國發兵救援。要知道齊國的北疆完全被燕國所包圍，山戎如果要南下進攻齊國，怎麼會不經過燕國呢？即便他們越境而過，如此聲勢浩大的入侵，又怎麼會不驚動燕國？原因在於山戎是生活在齊燕兩國之間的戎族部落。

但是華夏文化的紮根不僅僅是經濟農耕化那麼簡單。農耕文明的穩定性是具有雙重意義的，一來是其本身生成和發展過程中的內在穩定性，二來則是它的生產需要外界環境提供的外在穩定性。

為了確保這種外在的穩定性，中原文明都有維護它的意識形態。在周朝就是周禮，在之後的大一統朝代則是儒術。事實上大一統的觀念也是農耕文明外在穩定性的需要，因為分裂的戰國局面是最不利於農業生產的。

因此除了生產方式這樣的經濟基礎外，禮樂道法這些屬於意識形態領域的上層建築成了華夷之分的另一個標準。比如楚國，它本身也是農業生產為主的，但是因為意識形態上的差別，便被視為南蠻之邦。又如秦國，保持著沿襲於商朝的人殉制度，也就是國君去世後用活人陪葬，這種早被周禮禁止的制度，而被諸夏視作戎狄。

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