表面上，宇文邕發動這場廢佛運動是宗教原因，實際上在這場運動的背後，還有著深刻的社會經濟背景。天下遍地都是寺廟，使天下無良田可耕；寺廟裡盡是僧尼，使良田無人可使力。而且佛寺裡大鑄銅像，使本來就有限的銅材更加薄少，對國家鑄錢是非常不利的。

宇文邕知道，廢除佛教，必然會遭到全天下的僧尼一致反對，他已經有了足夠的心理準備。欲成大事者，不必為小節所拘，不論廢佛效果如何，宇文邕敢想敢為，不懼萬世咒罵，這是需要極大勇氣的。

四十年後，隋煬帝楊廣也有意貶低佛道二教，道士們還沒有說話，和尚們就跳出來反對。法師明瞻就當著楊廣的面大罵宇文邕是“任威縱暴、仁德不施，不足為有國者法。”

仔細對比宇文邕的三十六年人生，實在看不出宇文邕在何處縱暴？何時不施仁德？難道宇文邕做的還不如千古昏君楊廣？可在明瞻口中，楊廣的倒行逆施卻成了“聖政”，不帶這麼開玩笑的。

宇文邕廢佛，還有一層原因，就是宇文邕對自己的鮮卑人身份感到自卑，他似乎有意接受全盤漢化。建德六年（公元577年）十一月，宇文邕下詔解釋廢佛的原因：“佛生西域，寄傳東夏，原其風教，殊乖中國。漢魏晉世，似有若無，五胡亂治，風化方盛。朕非五胡，心無敬事，既非政教，所以廢之。”

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