前一世紀連著出現過幾本冠以“醜陋”這一形容詞以揭自己民族“老底”的書，先是一部由美國作家貝•李德拉和尤珍•柏裡兩位先生合寫的《醜陋的美國人》，猛揭美國駐外使節過失之種種、醜態之斑斑。不久，日本駐阿根廷大使高橋敷也湊這份熱鬧，也折騰出一本《醜陋的日本人》，目光是同樣的斜視——日本人除了醜陋彷彿一無是處；措辭是同樣的偏激——恨不得把一個個日本人罵得個狗血淋頭。你方唱罷我登臺，臺灣作家柏楊先生也跟著寫了一本《醜陋的中國人》，那捅刺神經的針針見血、剜刮骨骼的刀刀砉然，直把國人給說得一愣一愣的，忽而怒髮衝冠，忽而無地自容。

雖說上述幾位“恨鐵不成鋼”的作家和外交官把自己民族國民性的負面以“醜陋”斥之，難免片面而偏激，情緒未免多於理性，但每個民族由於文化背景和歷史傳承不同，都有自己特有的“國民性”，不同的國民性就構成了所謂的“文化差異”。

文化差異，大則價值觀念體系之根本不同，比如同樣對待錢財這東西，美國新教徒就認為他們賺錢是為了彰顯上帝的榮耀，攫取錢財只不過是在人間為上帝保管錢財，只有瞭解這個大差異，中國人才能理解比爾•蓋茨先生不但把幾乎全部的錢財用來建立一個慈善基金，還將自己的全部精力投入到慈善事業中去。同樣，比爾•蓋茨先生當然也無法理解，一些中國人發了財，為什麼拿那麼多錢給自己老爹老孃修墳墓，因為他沒有我們這樣祖先崇拜的光榮傳統。

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