易經在北宋是一門顯學，也就是說，只要你是名人，不管你懂不懂，都應該對此書發表點見解，要不然就有人說你的V認證是買的。

因此經過歷代大家、特別是二程、張載的解讀，易經的研究終於在北宋取得了突破性的進展，成了一門連周文王復生都讀不懂學問。

宋代人認為，易經的核心就是“兩與一”——“兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息”。翻譯成現代漢語也就是對立統一，跟今天的辯證法沒什麼兩樣。

我們知道，辯證法是一門很難學的學問，也是門很有用的學問。

說它難學，是因為要掌握裡面有很多概念必須首先忘掉一些基本的生活常識。

比如說，村裡被大水淹了，你用簡單、孤立的眼光說這是壞事，就不符合辯證法的觀點——雖然區域性有損失，但在整體上拉動了內需，這是兩點中的重點，因此總的來說是好事；

雖然眼前死了點人，但透過抗洪，全村人民更加團結了，這有利於長遠利益——用發展的眼光來看，也是好事。

透過這個例子可以看出，辯證法的入門雖然還沒難到“不可過，不能過”的地步，但還是極容易讓人覺得腦子有毛病，在很多情況下還容易捱揍；

但是正所謂“武林稱雄，揮劍自宮”，付出點代價是難免的。

更何況辯證法可比《葵花寶典》強多了：不用黑燈瞎火的爬起來練功，也沒有走火入魔的危險；而一旦練成，世上就沒有你解釋不了的事，更沒有你解釋不對的事，這可是了不起的成就。

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