但和《周易》比起來，《歸藏易》的思想還算是相當不錯的了，整體的意識尚能壓制住個人意識的發展，社會的狀態也可以算得上是一個合理的狀態，隨著《周易》的出現，社會狀態就變得極其不合理，因為《周易》完全拋棄了整體意識對個人私有意識的調控，甚至還鼓勵人們發展個人私有空間，並宣揚發展個人私有空間重於對整體意識的維護。這樣的論調是錯誤的，也是沒有遠見的！連西方人的思想都不如，西方思想雖然宣揚人權，強調私有的神聖不可侵犯，但它並沒有完全拋棄對整體意識的追求。而《周易》則是在完全拋棄整體意識而不顧，一心追求個人私有空間。這是這樣的思想追求，中國人才出現了“人不為己天誅地滅”的極端論調，以《周易》思想為指導而建立起來的中國社會，才會充滿了黑暗和傾軋！

中國的歷史發展到今天，伏羲八卦給我們留下一個困惑，那就是：從黃帝到周文王的兩千年間，在伏羲八卦這個“體”中，就演繹出《連山易》、《歸藏易》和《周易》這三種“用”，也使中國出現部落聯盟、萬國共存和皇帝專制三種相對應的社會形態！可是，從周文王到如今已經三千年了，伏羲八卦竟再也沒有演繹出新的“用”出來，是中國的社會不再需要新的“用”了嗎？完全不是！中國的皇帝專制時代動亂不止、人心思變，是急需一種新的“用”來指導中國社會變革的！但在這三千年中，伏羲八卦竟成了一種不能再次演繹的死圖，因為人們已經不清楚它的演繹原理和演繹方式，所以也就不能再從中演繹出新的“用”，來指導社會的變革，中國人也就只能生存在《周易》這個“用”中，而無法脫身！隨同伏羲八卦演繹原理和演繹方式一同消失的，還有《連山易》和《歸藏易》這兩個從伏羲八卦中演繹出來的“用”，如今的人們不僅不再瞭解伏羲八卦的演繹方式和演繹原理，就連《連山易》和《歸藏易》到底是怎麼回事，也都無從考察了，因為它們都已經被人銷燬了個乾乾淨淨。

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