說句實話，很長一段時間裡，對這事有些不解：神靈就是這般容易被收買？只需要一個簡單的信奉，然後就算犯下了罪行也可以抵消？再對照著那一條“放下屠刀，立地成佛”，這種疑慮更加無法消除。如此的話，宗教豈不是成了惡人的避難所？後來漸漸地開始領悟。或許在佛的眼中，沒有惡人，只有做錯了事的孩子。知錯能改，善莫大焉。恰如一個母親，當懷中的嬰兒咬痛了她的**，她不會直接將其摔下或者推開，而是換一個**給到他。宗教的溫暖正如這般。《水滸傳》中，魯智深殺人無數，四處惹事，即便遁入空門後，亦打僧侶，殺官兵。在世俗者的眼中，他就是不折不扣的一個惡魔（拋除我們被灌輸的梁山好漢為正義的化身觀念）。可是呢，到最後呢，在杭州六和寺掛單，一日聽到異響，以為是千軍萬馬來襲，卻被僧人告知乃是錢塘江潮信。他記起師傅智真長老的法語“聽潮而圓，見信而寂”，忽地頓悟，於是就地坐化圓寂了。這正是宗教的超凡力量所在，它能超越世俗的善與惡，直指人心，在最暴烈的心靈裡儲存著一份靈性，一份柔軟，在某一天裡釋放出來，然後印證了“我佛慈悲”，以及“我佛存在”。

星雲大師說：修佛就是做回最好的你。當你是子女時，就孝順仁愛；當你是父母時，就慈愛寬容；當你是員工時，就盡職盡責；當你是老闆時，就以公司利益為先……吃飯睡覺，無一不是在修行。我並不認可世俗倫理，就是宗教之善。或者說，其實世俗對於宗教的認知，存在著許多的誤解。比如說，對於佛教的最大誤解就是吃素，戒色等。個人理解中的佛教中的“吃素”其實更加接近於孔子的“君子遠庖廚”，也就是說你可以吃葷，但不要為吃葷而殺生。因為人是自然的動物，弱肉強食是本性。人的牙齒構造，雖然適合於吃素為主，但卻並付否認吃肉。事實上，印度的佛教中，並不禁止吃葷吃肉，恰如釋迦牟尼在菩提樹下頓悟之前，就是吃了牧羊女提供的乳糜（羊奶）才恢復了體力。同樣地，戒欲戒色也是無稽之談。男女之歡，繁衍後代這是人的本能。如果把這個把這個本能給拋棄了，那麼人類也就滅絕了。個人理解中的是節慾——即有剋制的**。而這種**甚至未必就是隻針對於法律上的夫妻。只要雙方能夠產生愉悅，不會傷害到其他人，那麼都應當是容許的。

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