這下可樂壞了那幫眼高手低的儒生，他們即不得親與封禪大典，而自身又想慕得很，不免心生怨恨。這就如後來的司馬談（司馬遷的父親），以不能側身漢武帝封禪泰山之典而引為憾事一樣。

於是，他們不約而同地幹了一件十足危險的蠢事，這件事件的危險係數足以招來殺身之禍。

他們竟相幸災樂禍地譏笑秦始皇這是犯了天怒。

說來令人難以置信，在秦亡之後，這幫儒生竟然還在拼命造謠，拼命洩憤，說什麼秦始皇之所以暴死是被大風雨擊壞的結果。甚至於造謠說，秦始皇根本就沒有到過泰山頂上，只到半路就退下來了。

由此來看，秦始皇之所以惡名難拂，看來這些儒生造謠生事之“功”不可沒。而儒生後來所以遭致那樣的境地，看來也是自作自受的結果。

當然，這並不是說儒生就群體失智，我只是認為這種情況是存在的：林子大了，什麼鳥都有。

這一次，秦始皇沒有動怒。

但並不意味著，他永遠不會動怒。

日期：2011-07-24 08:21:45

東巡之路（4）

“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步，今後的路更長，更艱鉅，更偉大。”

這是毛主席說的。

當我仔細研究了嶧山刻石和泰山刻石之後，我發現，這似乎也是秦始皇需要表達的意思。

這就怪了，難道偉人的思維模式都如出一轍？

事實上，思維模式不可能做到如出一轍，這裡面有時代的不同，環境的變遷，個性的差別，學養的迥異。然而，在後人的眼裡，之所以有如此之印象者，皆是由於偉人們基於如下的共同特徵：

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