2011-9-4 21:51:00

第四十八章 瑜珈行之轉世活佛

藏傳佛教的活佛轉世制度，是藏傳佛教有別於其他宗教和佛教其他支派的最為獨特的方面之一。活佛轉世的空沒、玄妙，增加了藏傳佛教的神秘色彩。

按照佛教教義的說法，一個活佛的圓寂，不過是靈魂的轉移，化身為另一肉體的人而已。化身隨機體顯現，所以必有靈童轉世。

活佛生生不息地沿襲下來，是由轉世制度維繫的。世世相接，永垂無疆。

活佛轉世制度創立於公元十三世紀。最早起源於噶舉派中的噶瑪噶舉派。噶舉派注重隱居生活，注意修行。

噶瑪噶舉派是藏傳佛教噶舉派中勢力最強、影響最大的一支派別，同時又是藏傳佛教中第一個採取活佛轉世制度的宗派，而且該派還先後建立了幾大活佛轉世系統，其中黑帽系和紅帽系最為著名。因而噶瑪噶舉派在藏傳佛教中佔有極其重要的地位。

噶瑪噶舉派的創始人是達波拉傑的著名弟子都松欽巴（1110—1193年），他生於多康哲雪崗吉熱哇地方，家族為達東噶波氏，父親是一位密宗瑜伽士，名叫貢巴•多傑貢布。都松欽巴從十一歲開始跟隨父親學習佛教禱告詞和簡單的密法修持，十六歲時在卻果噶寺的堪布喬拉•恰森格札大師前受沙彌戒，並賜法名為卻傑札巴，從此都松欽巴成為一外正式的僧侶，十九歲時赴西藏前藏求法，開始全面修習藏傳佛教。先後在堆壟•嘉瑪瓦和卡巴•卻吉僧格等高僧前，系統學習《彌勒法》（慈氏五論）、《中觀》、《因明》等基礎性佛法，其後在夏熱巴等僧前學習《道次第法》等噶當派教法，同時在堪布麥都僧處受了比丘戒，並重學戒律經典。都松欽巴就在跟隨多位高僧大德全面系統修習顯密教法後，於三十歲時終於拜見久仰大名的達波拉傑大師，又隨他修習教法達三年，掌握了達波拉傑大師傳授的噶舉派密法要旨，特別在閉關實修方面獲得了最佳成就。從此都松欽巴以宏揚達波噶舉為已任，學成返回故鄉後，他於1157年在多康昌都類烏齊附近的噶瑪地方建立了噶瑪拉頂寺，以該寺作為基地，大力宣講噶舉派教法以及自己的佛學觀點，從此開始形成噶瑪噶舉派這一達波噶舉中第一個分出來的新支系。該派名稱就是以噶瑪拉頂寺而得的，當時在多康都松欽巴的徒弟多達千人，並具有一定的社會勢力。都松欽巴曾調解當地重大糾紛，還將大量財物損獻給崗波寺和前藏不少寺院，在西藏產生較大影響。都松欽巴在他的晚年又回到西藏，於1189年又在拉薩附近的堆壟地方建立了楚布寺。之後，噶瑪拉頂寺和楚布寺就成為噶瑪噶舉派的上下兩座祖寺，而楚布寺後來又得到不斷擴建，遂成為噶瑪噶舉派的主寺。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)