日期：2012-05-28 15:52:31

二

認理不認人這個事，也具有兩重性，其一，就是上面說的，所謂理也是和人有關的，理的根據就是人，理是從人中出來的，所以理就未必是真理，如果把理當做了真理，忽略了人，那就是沙威，這樣的人也就成了機器。

其二，人又是有侷限性的，愚蠢的大眾和帝王都具有暴力，仇恨的基因，如果不對之加以限制，世界上就到處是暴力，對愚蠢的大眾和帝王加以限制的這個東西就叫做法律，人人都必須遵守，人不能比法大，而是法比人大，這條規則是走向人類進步的第一起點，是由英國人確定的。

其三，以第二點為基礎，可以得到如下推論：在評價人的才能的時候，認理不認人也是很有積極意義的，前面說到何晏他們搞的清談，只認學識，不認人的關係親疏，就是這樣。在這點上，衛瓘做得比較好，在鑑賞人才這點上，他具有很高的水平。

先看《世說新語》中的兩則故事。

第一則，此兒有異。

說的是衛玠。

衛玠(286-312)很小的時候就特別有靈氣，史書說他“風神秀異”，這意思是說，他的風姿，他的神態和常人不大相同，俊中有秀，秀中也有俊，他爺爺衛瓘是越看越喜歡，越喜歡越看，看了他快五年的時候，終於說出了一個評語：

這孩子與眾不同，將來一定很有出息，然而世事無常，我老了，看不到他長大成人的那一天了。（此兒有異，顧我老，不見其大耳！）

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