這事，說明清談派有將老莊和儒家合二為一的趨勢。

日期：2012-01-01 14:14:02

說到王衍，立即接觸到晉史一個重大主題：清談誤國。

清談就是辯論，辯論的內容是玄學，陳寅恪先生說清談之風起於郭泰（自林宗），成於阮籍。如果是世外之人，或老百姓，清談不僅不誤國，而且很有利於國家的文化事業，清談誤國指的是當官的成天不幹正事，專門談那些沒用的，乃至於石勒打來了，沒有好的統帥。

更要命的是，清談發展到了晉代，不僅不幹活，而且還認為幹活的那些官員是末流，王衍，王戎就是其中的代表。

談這個主題，角度實在是太多了，至少有如下幾個：

其一，當官的幹活好還是不幹活好。

也許有人立即會說，連這都是問題嗎？當然是幹活好。

天下的事情可不是邏輯的，恰恰看起來沒問題的問題，反而成了大問題。當官的幹活，如果幹的是禍國殃民的活的話，還不如啥都不幹。

說到這裡，要引進一個概念，叫服務型政府。這樣的政府完全按照社會的要求制定政策，就是說，老百姓需要什麼，政府才做什麼。

反過來的政府就不是這樣了，叫指令型政府，這種政府完全按照自己的要求去強制老百姓幹這幹那，他們自以為比老百姓聰明，結果卻總是幹蠢事。它說，畝產能達到萬斤，下面的意思是：老百姓要交八千斤，拿去餵養亞非拉那些白眼狼，好當世界皇帝，老百姓交不出，只好餓死。

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