日期：2011-11-17 09:03:30

五

孫大仙和王烈準確地預言了嵇康的結局，嵇康的悲劇看起來很象是和這個世界撒了一個大嬌，先和大哥山濤撒，再和司馬昭撒，要命的是撒錯了。從心理學上來說很有根據，少年和青年時代的嵇大俠深受母兄的溺愛，那種蜜糖一樣的愛貼上在他靈魂深處，成年以後和他傲然偉岸的男子漢形象結合，變成了超然任誕而且豪放不羈的形式，權力集團就象一把刀懸在眾人的頭上，他誤認為那是他嚴峻的父親，可以用他的愛去平衡，他並不知道政治的醜惡，醜惡的程度超出了他的想象，在那裡沒有愛的藏身之地。

和大哥山濤撒嬌沒有任何問題，但必須私下撒，嵇康錯在用了公開信這種形式，這就不是他和山濤之間的事了。

這正是孫大仙所說的，嵇康雖然頂天立地，愛憎分明，但比起阮籍來說，嵇康缺乏保護自己的智慧。這裡留下的論題實在是太多了。其一，阮籍是真看透了，就象柳下惠，即使身邊全是盜賊，他自己照樣是君子。其二，嵇康忠於曹魏，不屈服於司馬氏，表明他的氣節，這種氣節仍然是他極力反對的“名教”，這說明嵇康骨子裡仍然是個儒家，他並沒有真正超越名教，原因正在於中國文化並不存在真正的超越，按西人的說法，超越總是和彼岸聯絡在一起的，沒有彼岸，無所謂真正的超越，彼岸是什麼？神。人是永遠不能取代神的身位的，只有不但向神，才能實現人的有限超越，顯然，嵇康的世界缺少這一維。

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