我在新加坡，有一次去參加一個不太重要的公司測驗。一個新加坡哥們監考，那個鄭重勁的，西裝領帶，我那年結婚時好像也沒有這麼鄭重過。他們規定交卷後要統一離場，咱中國人哪有這個自覺啊，交了卷，又沒有什麼做弊的可能了，走得慢就趕不上停靠在巴樓的二路汽車了。幾個兄弟拔腳就走，現場就亂了。那個監考的一聲怒吼：不許動！！！把大家給嚇的，看他怒目相向，面如猴臀，只好老老實實又靜下來。

後來，我發現新加坡人對考試極有敬重感，規矩和程式一絲不苟。而且，他們學校裡的考試更不得了。我考察感到，這應該與中華傳統有某些關聯。古代中國人實際上極重考試，趕考是人生大事，科場做弊要殺頭。這種視考試為某種神聖的傳統，在海外仍有遺存。我們現在倒很少了。除了高考還基本正規，其餘的那個那個啊。

程式是一種形式，但這種形式體現敬重與威嚴。有時候形式和內容不能一分為二，需要合二為一。內容是很虛的東西，需要形式來體現。所以，重形式的傳統應該不能完全和形式主義劃等號。

我認為，中國文化的形式性，包括面子，源頭上應該追溯到周禮那兒去。商重巫，周重禮。禮這個玩藝對生產生活基本沒有實質意義，病了餓了找他沒用。但禮這個形式，又規範著社會等級秩序和諸侯關係。你按禮的要求，在特定時間地點，乾點特定的事兒，說點特定的話，等於表明你尊重現行的秩序，也是以行動告誡別人要尊重這個秩序。所以，天下無禮則亂。孔子對周禮崇拜得稀里嘩啦。後來，諸候強而天主弱，而諸侯不管再強，都還要繼續守禮——這就純粹是給天子面子了。真像明恩溥教士的定義一樣，這些特定的話是不是諸候們的真實想法，都無關緊要。但你必須要說，不說就是禮崩樂壞。

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