疑問三、就算被掠婦女是因為名節而去尋死，為何所有被掠婦女都去尋死？綿延八十五里。難道大宋婦女都如此重視貞操名節？

方臘起義失敗6年後，金軍攻破大宋都城汴京，將包括皇后、嬪妃、公主、宮女、貴族女子在內的萬餘人押至北方，這些皇室貴族女子受盡欺凌，雖有為名節而自盡者，但大多數卻苟且偷生。從這個事實來看，大宋女子在活著和名節之間，還是會選擇前者的。所以，上面的“疑問三”顯然不成立。“疑問三”不成立，“疑問二”也就失去了成立的根本。

如此，“所掠婦女自賊峒逃出，倮而縊於林中”另有他因。

前面我們已經說過，明教有一個非常之鮮明、非常之與眾不同的特色，那就是“死則裸葬”，即死後實行天葬。知道了明教的這一特色，上面那個問題或許可迎刃而解。

近些年來，信奉伊斯蘭教的西亞人頻頻以“人彈”方式反抗外族入侵，曾使我們倍感震驚，對於眾多信徒來說，有機會成為“人彈”是一種榮耀，而死後也會進入光明的天堂，安享極樂。對於我們來說，這是難以想象的事，而對於眾多信徒來說，這卻是非常正常的事情。

號稱文明的現代社會還是如此，可以想像在充滿無知、宗教神學盛行的古代社會。

遺憾的是，我沒有查到有關記載明教（摩尼教）教徒以身殉教的史料，但我們能夠推斷，同樣起源於阿拉伯半島的明教，其教徒為教殉難也是很正常的事情。或許以常理就可做出這樣的推斷。

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