三思而後行，這個成語出於這裡。

現實解說：決策要謹慎，但是也不能太猶豫。

日期：2011-12-24 12:11:45

世上難道只有孔蜜和孔黑嗎?客觀解讀《論語》是為了更真實地瞭解孔子的學說以及他的學說的形成和變化過程，既不貶低孔子，也不神化孔子。急什麼呢？這只是開頭而已，就算孔子是神，這個時候也還沒有修煉成吧？

我個人對孔子的評價，有《說春秋》第七部可以說明，這裡就不說了。孔子不僅是儒家，也是法家和道家。孔子的思想，在不同的階段是有很大變化的。作為一個偉大的思想家和教育家和文學家和歷史學家，孔子對中華文明的貢獻任何人不能抹煞。但是，孔子在政治上很幼稚，而孔子的思想被歷朝歷代所篡改，我要做的是還其本貌。

歡迎大家來爭鳴，不過，拜託不要用說文解字的方式，說文解字了幾千年，毫無新意。同樣拜託不懂得春秋歷史和孔子身世的人，在弄懂了之後再來發言。

當年，計算機剛剛來到中國的時候，很多人用算盤的理論去證明計算機不能取代算盤。但是，歷史潮流是不能阻擋的。

日期：2011-12-25 10:28:34

1.11（3.1）★★

孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”

【譯文】孔子談到季氏，說，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，如果這樣的事都能容忍的話，那還有什麼事情不能容忍？”

解析：魯桓公有四個兒子，分別是魯莊公、慶父、叔牙和季友，魯莊公死之後，慶父和叔牙想要篡位，結果季友先後殺死了兩個哥哥，成語“慶父不死，魯難未已”就出於這裡。但是季友出於對兩個哥哥的歉意，因此決定自己三兄弟的後人世代繼承職位，世襲司徒（季孫）、司馬（孟孫）、司空（叔孫），共同執掌魯國國政，因為三家都是魯桓公的後人，被稱為“三桓”。（事見拙著《說春秋》第一部第39章）三家團結一致，因此實力越來越強，國君反而成了擺設。原本魯國是六卿制，六個卿相當於政治局常委會。三桓之後，逐漸取消了另外三個卿，只有三桓具有卿的級別。此外，三桓基本瓜分了魯國的土地，軍事和經濟實力遠超國君以及其他家族，地位更加不可動搖。

正因為有了這樣的實力和地位，他們不把國君放在眼裡，公然違背周禮。

古時一佾8人，八佾就是64人，據《周禮》規定，只有周天子才可以使用八佾（音義），諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季孫是正卿，只能用四佾。

當時的情況是魯昭公祭祀魯襄公，同時季平子祭祀季友。按照規定，魯國可以使用天子規格的禮儀，因此祭祀魯襄公用祭祀天子的標準。於是，魯襄公的廟裡上演祭祀舞蹈，舞蹈名稱為《萬舞》，一共需要六十四名演員，組成八八演出方陣，稱為八佾。與此同時，季孫家的祭祀竟然也採用天子規格，也上演《萬舞》。

當時三桓基本上瓜分了魯國的地盤，魯國國君的地盤已經非常小，國庫收入越來越少，已經無力支撐國家歌舞團等機構，因此不得不解散，原本屬於國家公務員的藝人們只能自謀出路。國家有祭祀的時候，就花錢請他們來表演。這次祭祀，因為兩家撞車，藝人們就必須做出選擇了。一來畏於季孫家的權勢，二來見錢眼開，誰出價高，就去誰家表演。結果，大家紛紛去了季孫家，於是季孫家上演正宗《萬舞》，而魯襄公的廟裡只有兩個上了年紀的藝人在跳《萬舞》。（事見拙著《說春秋》第七部第251章）

孔子認為季孫家做得太過分，國君不應該再容忍下去，應該採取行動了。

是可忍，孰不可忍。這個成語，出於這裡。

現實解說：典型的狗拿耗子多管閒事，還好那時沒有文字獄，否則因為這句話被抓起來，豈不是冤大了？

日期：2011-12-25 23:55:00

有些人總以為孔子是聖人，不應該收學費等等，這是不瞭解當時的背景。第一，孔子出身貧寒，不收學費怎樣生活？第二，當時平民有錢也無法上學，孔子收學費就入學，對於大家來說已經是一種福音了，這是自豪的事情，不是難為情的事情。

後世為了神化聖化孔子，把原本非常淺顯的句子拐彎抹角曲解成另一個意思。而現在一些人卻把這當成學問。試想一想，春秋時期無論竹書還是帛書，寫字的成本是很高的，言簡意賅是當時著作的最大特點，哪裡會曲裡拐彎打這麼多字謎？

日期：2011-12-26 11:01:12

1.12（3.2）★★

三家者以雍徹。子曰：“相維闢公，天子穆穆。奚取於三家之堂！”

【譯文】孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩。孔子說：“（《雍》詩上這兩句）‘助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那裡主祭。’這樣的詩句，怎麼能用在你三家的廟堂裡呢？”

解析：《雍》這篇詩是天子祭祀的時候唱的，結果三桓竟然拿來用了，孔子對此非常氣憤。那麼，天子祭祀的歌曲魯國人怎麼會呢？因為當初周公對周朝貢獻巨大，因此在周公去世之後，周成王特地批准魯國用天子之禮祭祀周公，魯國因此才有天子之禮。

這一章緊接著上一章，都是在批判三桓違背周禮。從歷史記載來看，這是孔子最早開始強調周禮。此前，孔子對周禮只是愛好，並沒有看得這麼重。為什麼這樣呢？從孔子的身世看，從小為了活命而奔波，是沒有可能憂國憂民的。長大之後在季孫家打工，對周禮的瞭解更多了。後來自己開辦私校，就開始講解周禮。到這個時候，出於教學的需要，孔子對周禮的學習和研究都上了層次，再加上學校的收入狀況越來越好，孔子才有了憂國憂民的物質基礎和知識積澱。為什麼要強調周禮呢？首先是孔子認為周禮是完美的制度體系，其次則是唱什麼吆喝什麼，自己最精通的就是周禮，不強調周禮強調什麼？

事實上，孔子在此之前對周禮並不那麼看重，歷史有記載的違背周禮的事情，孔子作過三次半。

第一次是母親去世的時候，孔子的母親因為在孔家沒有正式的名分，本身也是平民階層，因此沒有資格葬在孔家的墓地。那時候孔子才十七歲，年輕氣盛膽子大，決定以暗度陳倉的方式來葬母親。首先，孔子將母親的棺木運到了五父之衢，做出要下葬在這裡的架勢。五父之衢是什麼地方？

關於五父之衢是個什麼所在，歷來說的說法是曲阜城外某地，其實這又是為聖人諱。當初三桓瓜分公室部隊，在魯僖公的廟門前進行了盟誓，然後去五父之衢詛咒。《左傳》中幾次提到五父之衢詛，都是去詛咒的。古人盟誓和詛咒是很講究地點的，特別是魯國人。既然專門去五父之衢詛咒，說明這是一個凶地，惡鬼出沒的所在。不是亂葬崗，就是刑場。而如今孔子將母親在這裡出殯，自然不是刑場這樣的地方，因此一定是亂葬崗。