天下大同。

天下為公。

選賢與能，講信修睦。

無處有徵戰，無人不飽暖。黎庶悉安，天下大治。

從孔聖開始，任何一位真正的儒者，又有誰不想著會有這樣的治世？

韓岡的夢想，又如何不是他們的夢想？

就像橫渠四句教一般，天下大同四個字，只要說出口，尤其是出自於在相對口中，輕而易舉就引得儒生們如吃了五石散一般興奮起來。

不過那只是單純的儒生，滿座的學會會員都是現實主義者，站在後面的官人、貴人們，也是現實主義者，沒有讀過多少書的記者們或許不是現實主義者，可他們並不太瞭解何謂天下大同。

而且氣學以樸實為上，所謂大同，只是出自禮記中的一個理想之世，並無現例項證。以氣學格物之宗的身份如此說，似有不當。以宰相的身份，韓岡的話更是輕佻了一點。

但自韓岡演說開始，會場中的人心就被他的話語所牽動，一喜一怒，皆放大在眾人心中。

就像身處廟會，不免與人同喜，身處靈堂，不免與人同悲，無他，通感爾。

尋常人即使能保持自身一時的冷靜，也不免逐漸為周圍的情緒所侵染。這是團體的力量，不僅僅針對於外，同樣能針對於內。

縱然天下大同是“丘之未逮也”，孔夫子都自承做不到，只能憑藉一點記載來遙想上古治世，但是被韓岡前一段以滅夏復土帶動起來的起伏心潮，再受“天下大同”四字煽動，便是浪濤湧湧，波瀾陣陣。

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