日期：2012-04-02 22:16:21

第十七篇：被流放的文明

在中國的歷史上，有一個很特有的文化現象，那就是“貶官文化”。這種文化不能說它好，當然也不能簡單地說它不好。

它不好，因為它是君主專制制度下的產物，屬於對官員的一種迫害，且往往這類官員都是些忠義之士、文化名流，甚至可能是大文豪，他們有的因為觸犯權貴而遭到貶斥，有的是因為冒犯聖顏而被流放，有的則是因為小人的誣陷、從中作梗。總之，這都是政治清明的一種反面，是黑暗面，要麼是由於君主糊塗，要麼就是政治黑暗了。

當然，對於後世的讀者們來說，貶官文化實在是一個“好現象”，好到一提到古代優秀作品產生的背景，總是要說到其作者的被貶經歷。沒有它，就沒有屈原的《離騷》了；沒有它，就沒有李白的詩歌了；沒有它，就沒有白居易的《琵琶行》了；沒有它，就沒有范仲淹的《岳陽樓記》了；沒有它，就沒有蘇東坡的《赤壁賦》了------

看！中國文學史上最精華的文學建樹都是由貶官文化所造就的，至於他們被貶的那塊土地，也大多成了文化勝地，旅遊景觀，吸引著無數後人流連駐足。

但我們不能因此而肯定貶官文化，更不能因此而感激甚至褒揚貶官文化，畢竟它是一種人身迫害，對古代文人的一種人身迫害，一顆封建社會人治下的毒瘤。餘秋雨說：“文明可能產生於野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不讚美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。”

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