尼采曾在大白天打著燈籠，在街上尋找上帝。隱藏在他充滿荒謬的行為藝術背後，是他要告訴世界的一個嚴肅命題：上帝只是個形而上的假設，不會存在，也無處可尋。

向秀也有用來表達自己面對世界態度的獨特行為方式——打鐵，或者澆園。

《晉書·向秀列傳》載：“康善鍛，秀為之佐，相對欣然，傍若無人。又共呂安灌園于山陽。”

——於是，那把沉重的大錘掄起來了。

面龐黝黑，爐火熊熊，蹲踞的向子期緊夾火鉗，揚臂舉錘的嵇叔夜打鐵叮噹。兩個文靜的書生，此時是樹下一對赤膊揮汗的鐵匠。

打鐵是為了“以自贍給”，貼補生活嗎？

是，也不是。他們鍛造的是鐵器，同時也是在鍛造內心。風箱叭嗒，火星迸濺，風箱鼓出是無意用世的決心，鐵錘下濺出的更是他們離世遠遁的政治立場和人生態度，還有就是一種充滿詩意的生存。

海子，那個將自己生命丟在鐵軌上的年輕孩子，曾在一首詩中這樣說，“漢族的鐵匠打出的鐵櫃中，裝滿不能呼喊的語言”。

既然不能呼喊，那就默然。所以，向秀與嵇康，相對欣然，旁若無人。乃至此時已貴為高官的鐘會遠道慕名而來造訪時，那把高傲的鐵錘依然舉落不停，打鐵之人對客人絲毫不加理會。

彼此無言。難堪的長久沉默過後，在鍾會離開時，嵇康才問：“何所聞而來？何所見而去？”答者悻悻：“聞所聞而來，見所見而去。”

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