日期：2012-05-08 08:59:57

五

煌煌一部《春秋公羊傳解詁》，如果說只是何休在向遠去的一位大師致意，那確實有失公允。

何休在《春秋公羊傳解詁?自序》中談到，公羊《春秋》意義重大，董仲舒明天人之際，言天命之所歸，所構建的天人感應、天道相應學說，因之推演三綱五常、天不變，道亦不變，通明三統等重要思想，是“聖人之極致，治世之要務。”但因後人傳授公羊《春秋》者眾，且各守殘闕家法，泥著孤陋之見，因而使得《公羊》學產生了許多“異義可怪之論”，這才使得公羊學一步步走入衰落的困境。

為了補敝振衰，還原《公羊》學本來面貌，祖述聖意，他旁採博搜，經緯典謨， “略依胡毋生條例”， 但自闢新路，“不與守文同說”，以期給蒙塵日久的《公羊》學以揩淨還真。

王國維在《書〈春秋公羊傳解詁〉後》中說：“《後漢書·儒林傳》惟言休與其師博士羊弼追述李育意，以難二傳。李育亦為博士，在《儒林傳》，傳亦但言其少習《公羊春秋》，未著其為嚴氏或顏氏也。故何氏學出何人，其書用何本，自來無以說之。餘以《漢石經校記》考之，知何氏實兼用嚴、顏二家本也。”

可見，在何休的學術體系中，並非像漢代其他今文經學派固守一家之法，而是綜述了前代今文經學學者如胡毋生、董仲舒、嚴彭祖、嚴安樂的研究成果，又採納了當時學人如李育的成就，同時也對古文經學的有益之處加以摭拾採納吸收，博採眾家，擇善而從，因而使得《春秋公羊傳解詁》在經學史上具有不可替代的地位。

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