日期：2012-04-23 12:09:56

三

一路廣涉旁採，一路啜花制蜜。

從公元95年到公元100年，正值青蔥歲月的張衡，像只不知疲倦的蜜蜂，翻飛在河洛大地。在踏平原，涉洛水，訪民情，問物產，拜名師，結高友，觀太學中，不斷開闊著自己，也不斷厚化著自己。

當“學”成為一種生活的本能，它就遠遠超越了“用”的淺層功能，那麼，這個人所有生存的快樂就會只建立在學習的基礎之上，這也是孔子所倡的為己學，而非為他人去學。

所謂“為己”，是說學習的終極目的是提高自己的精神境界，做一個真正的人，為了自己德行的提升。而這正是《大學》之道所昌明的要義。正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，學為己就是首要環節——正心。范曄說：“為人者馮譽以顯物，為己者因心以會道也。”正是此意。所謂“為人”，是指學習是為了做給別人看，取悅於人或拿學習當作追名逐利的手段。元雜劇《馬陵道》的開頭有一句，“學成文武藝，貨賣帝王家。”就是為人而學的典型道白。

君子堅持己欲立立人，己欲達達人。己立、己達是為己，立人、達人是為人，為己之學是樹本，為人之學是末梢，所以孔子認為在學習的目的上，堅持認為不能本末倒置。真正尊崇學問的向學之人，他將學習的快樂只建立在學習的本身，而不去想透過它實現自己的功名欲求，也不去想透過它達到自己的富貴獲得。

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