‘四主八輔’攏共十二個名額選定之後，即是這十二個學派的代表向魏王趙潤闡述自己學派思想的時候，同時，也是各學派內部開始競爭的時候。

就拿儒家來說，其內部就有好些學術派系，比如傳統儒家，再比如‘卜氏一脈’等等，雖說魏國朝廷選取了儒家思想作為國立學塾的教材之一，但具體儒家內部哪個學術派系的比例較大，這還要經過他們的競爭。

至於如何競爭，魏王趙潤還是那句話：是否有利於國家，是否能令國家富強。

於是乎，儒家內部各學派，再次選出代表，將自己學派的思想寫成文章，呈遞於魏王趙潤。

其實總得來說，儒家是最能令君王放心的，因為儒家的思想，基本上是沒有跟君王唱反調的，哪怕偶爾有幾條觀念與王權衝突，也是透過‘委婉勸諫’的方式來勸說君王，因此，趙潤倒是無需是擔心儒家思想是否會對國家造成什麼威脅，就好像墨家的核心思想那般。

但話說回來，那是那句話，傳統儒家思想用來教化國民忠君愛國、提高品德恰到好處，但站在國家利益的角度上，說實話也並沒有什麼太過於創新、或有建設性的提議，不像法家，動輒就是會引起廣大爭議、且褒貶不一的戰略國策。

趙潤一開始是這麼認為的，直到內朝大臣介子鴟領著其新結識的知己‘公羊郜’聯袂而來，獻上了在‘卜氏一脈’基礎上編寫的‘公羊說’，這才讓趙潤大吃一驚：守舊的儒家思想中，竟然還有這等提倡‘與時俱進’的學術？

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