區別於楚國敬畏莫測的鬼神，魏人則更加尊敬“天地”，並且在魏地風俗中，也普遍流傳著“天父而地母”的說法，這顯然是將“天地”視為哺育眾生的至高神祗。

為了向這兩位至高的神父神母表示尊重與敬畏，自大魏建國初期，便在南郊與北郊分別建造了一座專門用來祭祀的建築，分別是“圜丘”與“方丘”。

其中，南郊的圜丘祀天，而北郊的方丘祭地，暗合當代人對“天圓地方”的認知概念。

而這幾日趙弘潤等人口中所說的祭天，用更加書面的說法，實際上指的便是“祀天祭地”儀式中的“祀天”部分。

祭天的場地，在大梁南郊的“圜丘”。

圜者，圓也。

因此說白了，圜丘就是一座圓形的高臺，又稱“祀天壇”，是專門主持祭天儀式的場所。

別看這祀天壇用的次數不多，但由於其特殊的地位，非但工部每年翻修這座建築，禮部亦會專門派兵駐防，以免有人前來搗亂損毀。

不誇張地說，除非是舉行祭天儀式，否則魏人是不會輕易接近這裡的，以免驚擾到“天父”。

這一點，對於處在北郊的“方丘”亦是如此，不過這裡不做贅敘。

洪德十七年四月十五，原本駐紮在這裡的軍隊，按照慣例，由禁衛軍與禮部的儀仗軍所接管，後兩支軍隊，將在這種特殊的祭天日子裡，接管這裡。

前者負責維持治安，至於後者，都說了是禮部署下的儀仗軍，不言而喻。

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